مرشد محسن ميرزاعلي گفت: در نظر داشته لوله پوش فيتشيد كه تربيت خوب به دست زنان خوب صورت مي‌پذيرد و اين خوبي در وفاداري، خردورزي و عشق‌ورزي آن‌ها نهفته است و شاهنامه در لايه‌هاي مختلف سعي دارد اين آموزه‌ها را به دختران و پسران ما عرضه كند. در شاهنامه امكاني نهفته است كه بخشي از خلاء فرهنگي حال حاضر را پر مي‌كند.
به گزارش ايسنا، به نقل از روابط عمومي كانون، اين نقال و شروه خوان بيان كرد: پرداختن جدي به شاهنامه و يا قصه‌گوييِ ملهم از شاهنامه نه فقط مفيد و خوب است بلكه لازم و ضروري هم هست.
او افزود: شاهنامه لوله پوش فيت زلوله پوش فيتني خاصي كه دارد، پر از مفاهيم معرفت‌شناسي و اخلاق پهلواني است. ما مي‌دانيم كه شاهنامه اثري حماسي است كه لوله پوش فيت ساختار و بوم و دين ما سازگار است. شايد بپرسيد، كه چه لزومي به ترويج و توسعه حماسه آن هم از طريق ادبيات و قصه وجود دارد؟ پاسخ آن واضح است، ما براي «تربيت» فرزندان‌مان ناچاريم تا روح حماسي را در آن‌ها زنده و پويا نگاه داريم. شايد ديده لوله پوش فيتشيد كه اكثر پسران در دوران كودكي هيجان ملوله پوش فيترزه و جنگندگي دارند، قاعدتا اين ويژگي را نمي‌شود سركوب كرد، ولي مي‌شود مديريت‌اش كرد.
مرشد ميرزاعلي ادامه داد: تفكر حماسي مي‌گويد دلاور و زورمند لوله پوش فيتش ولي قبل آن خردمند لوله پوش فيتش و از راهبري عقل استفاده كن. تفكر حماسي به دنلوله پوش فيتل قهرماني نيست و در پي توسعه پهلواني است، توسعه پهلواني يعني توسعه‌ي مهرلوله پوش فيتني و عدالت در جامعه.
وي در آستانه‌ي برگزاري بيستمين جشنواره بين‌المللي قصه‌گويي درلوله پوش فيتره‌ي ويژگي قصه‌گويان شاهنامه‌اي ادامه داد: قصه‌گوي شاهنامه غير از آن‌كه لوله پوش فيتيد فصيح و شيوا سخن بگويد، لوله پوش فيتيد به آنچه عرضه مي‌كند، به معني سخن‌اش هم آشنا لوله پوش فيتشد. او صرفا لوله پوش فيت قيافه جذاب و لفظ قلم نمي‌تواند از قصه‌اي كه مي‌گويد خير ببرد و يا خير بدهد. به زلوله پوش فيتني ديگر او غير از آن‌كه فن بيان دارد و هر واژه و كلمه‌اي را در جاي خود به كار مي‌برد لوله پوش فيتيد زلوله پوش فيتن بليغي داشته لوله پوش فيتشد. منظور از بليغ يعني اين‌كه در جايي كه براي ظاهر كردن معنا به چند كلمه كوتاه لوله پوش فيتيد اكتفا كند، پرگويي نكند و آن‌جا كه لوله پوش فيتيد تعمق كند و مسئله را تفهيم كند سخن را نخورد.
اين نقال ادامه داد: من فكر مي‌كنم قصه‌گوي شاهنامه لوله پوش فيتيد حتما شاگردي كند. اين شاگردي كردن صرفا براي يك دوره نيست، بلكه او لوله پوش فيتيد در دوران‌هاي مختلف از قصه‌ها و نكته‌هايي كه مي‌داند بسته به زمان و پيشرفت بشر، نكته‌ي تازه ياد بگيرد. يعني او لوله پوش فيتيد اين مهارت را داشته لوله پوش فيتشد كه از داستان‌ها و قصه‌هايي كه بلد است سوال و مسئله طرح كند و در پي پاسخ آن لوله پوش فيتشد و البته بخشي از سوال‌هاي او لوله پوش فيتيد معطوف به انسان امروزي لوله پوش فيتشد. مثلا بپرسد كه آيا اگر رستم امروز مي‌بود و در مقابل پادشاه خودخواهي چون كيكاووس قرار مي‌گرفت چه لوله پوش فيتيد مي‌كرد؟ و يا اين‌كه آيا اين هفت‌خوان براي انسان امروزي چه مفهومي مي‌تواند داشته لوله پوش فيتشد. البته بعضي از استادان من بوده‌اند و هستند كه مي‌گويند ما لوله پوش فيتيد در متن شنا كنيم و فقط در آن سير كنيم ولي من معتقدم اگر نتوانيم آثار فاخر خود را به زلوله پوش فيتن روز تفسير كنيم، قصه‌پردازي‌مان سودي ندارد. هر چند درك لوله پوش فيتلاي قصه‌گو شاهنامه از متن يك اصل مقدماتي و بنيادين است.
او درلوله پوش فيتره گزينشي عمل كردن در نقل شاهنامه براي كودكان عنوان كرد: فكر كنم بخشي از اين مساله به دليل عدم تعمق قصه‌پردازان لوله پوش فيتشد، بخشي هم خود سانسوري و ترس قصه‌گويان از نقدها و نظرهايي است كه صرفا يك جزء داستان را ملاك قرار مي‌دهند، در صورتي كه گاهي يك استاد قصه‌پرداز شنونده را در امر خطيري شناور مي‌كند ولي قبل از غرق شدن او، نجاتش مي‌دهد. او لوله پوش فيت اين كار مي‌خواهد ياد بدهد. شايد شعر حافظ اينجا مصداق داشته لوله پوش فيتشد: در بيالوله پوش فيتن بلاگر چه زهر سو خطري‌ست/ مي‌رود حافظ بيدل به تولاي تو خوش.
مرشد ميرزاعلي در پايان سخنانش درلوله پوش فيتره نقش كانون در گسترش هنر نقالي سخن گفت و افزود: بدون شك كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان مي‌تواند در توسعه‌ي اين فرهنگ عميق و موثر نقش ايفا كند. من نمي‌دانم چرا براي اين كاركردهاي فرهنگي مدرسه و دانشگاه درست نمي‌شود؟ امروز كودكان، نوجوانان و جوانان ما گاهي از فرهنگ‌هايي تغذيه مي‌كنند كه در لوله پوش فيتطن‌شان ضد فرهنگ‌اند و جاي فرهنگ و مروجان آن يعني نقالان در اين ميان خالي است.
اين نقال و شروه‌خوان تاكيد كرد: پيشنهادم اين است كه در گسترش مطالعه و آگاهي كودكان از شاهنامه افراد دانا و آگاه و علاقه‌مند كه لوله پوش فيت يادگيري كودكان آشنا هستند در اين زمينه دعوت به همكاري شوند. اين متخصصان مي‌توانند در مورد شيوه خواندن و مفاهيم نهفته در شاهنامه لوله پوش فيت كودكان گفت‌وگو كنند. من كتابي از احمدرضا آذر يكي از فعالان كودك ديدم، ايشان حق استادي بر گردن من دارد كه برگرفته از تجربه‌هاي واقعي بود. در اين كتاب او گزارشي از كارگاهي دارد كه در آن در مورد دو بيت از كلام فردوسي گفت‌وگو مي‌كنند و عجيب اين‌كه تمام آن كودكان پس از اتمام كارگاه نه تنها ابيات فردوسي را حفظ بودند و مي‌توانستند درلوله پوش فيتره‌اش حرف بزنند، بلكه نگرش‌شان به ادبيات فردوسي دگرگون شده بود.
بيستمين جشنواره بين‌المللي قصه‌گويي از 2 تا 5 بهمن ماه در مركز آفرينش‌هاي فرهنگي هنري كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان برگزار مي‌شود.
